然在很多地方,非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。
一句话总结,想在真神佛面前白嫖。说两句好话就把宣称拿到手?
别说你个松州城的罗支,就是整个孙波如朗氏,那也还不够格。
当然,这么大的家族,不可能全部来投靠,但他们中最有眼光的,已经押注在了引六法宗上高原这。
历史上青塘佛教,始于松赞干布时期,因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。
当然适合了,因为张鉊除了弄出无上天以外,其他地方,他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。
但此时,张鉊的突然崛起,银轮法王和无上天的身份,立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。
不像的地方,就是张鉊没有回忆起来,或者他压根也不懂的。
果然,第二日,朗杰江措再次命人在松州城打起吐蕃时代的仪仗,松州四门大开,路旁以红绸装饰,脚下以黄土垫道,恭迎裴远所在的天使团进入松州城。
一是论章波密家想要看看皇帝支不支持他们,二是这事,也只有皇帝能做出决断。
还在装傻!裴远一把抓住朗杰江措的手。
当年,这两位的入藏,都不约而同的为吐蕃带来了佛教,甚至两人之间展开的争斗,都是因佛门而起。
朗杰江措被他说的浑身颤抖,豆大的汗珠在冷风呼呼的傍晚,哗哗的往下掉。
西海、大非川一带的论章波密家率先投靠,然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区,差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族,朗氏家族。
松赞干布时期,吐蕃被封为若干东岱,其中大东岱的官长称为东本,小东岱的官长称为东普琼。
但是李存惠则完全不一样,因为他有一个无上天义子的身份,在六法宗叙事中,李存惠那也是无上天身边的伽蓝下界,专门到尘世护卫无上天的。
那就是果如李存惠说的那样,这些青塘高原上的吐蕃人,根本就不怕中原朝廷的讨伐。
裴远也是这时候才知道,六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪,但是在青塘高原上,却引领了一阵阵的惊涛骇浪。
吐蕃帝国崩溃后,大小头人多有自称东岱者,所以这小小的松、维、扶三州就有三十五个之多。
罗支虔信无上天让人敬佩,但信了无上天,却对无上天中土圣人的身份视而不见,难道就不怕被人认为并不够虔诚吗?”
就这么别扭着凑合过了一百多年,等到赞普赤祖德赞时期,赞普权威不断被地方贵族蚕食,赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威,以求用宗教的这只手,来控制地方贵族的军政财等大权。
裴远身边先结家小娘,是个住在娘家的孀居夫人不说,那一夜温存后,裴远很喜欢这个妇人,但要再让这个妇人来陪,也就要
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