围的大片土地。
不用说,这些土地上的首陀罗和达利特要想继续能在这些土地上生活,改信佛陀是他们唯一的选择。
用土地作为武器发展信徒,等到人数起来后再去和婆罗门祭祀扳手腕,宝通子大师一定是这么想的,但张昭对此的态度,那就是呵呵两个字。
这位那烂陀寺的首座,堂堂天竺佛门领袖恐怕并没完全意识到,婆罗门教和佛教最大的分别,并不是信仰了哪位金刚菩萨,用什么方式来修行。
而是这两教派看似本源相同,却是针锋相对的。
至少绝不应该出现目前在天竺大陆上,这种和谐相处的状态,佛教必须要处在与婆罗门相对的立场,才会有生存空间。
因为佛教就是为反思甚至反对婆罗门教而存在的,离开了反对者这个角色,佛门就没有了存在的必要。
比如现在,本来是为了反抗种姓制度而生的佛教,已经失去了他众生平等的悲悯,这在张昭看来,就没有存在的必要了。
当然,佛门的衰弱,也正是因为过于强调众生平等,而走到了世俗贵族的对立面。
在封建时代,一个教派完全走到了世俗贵族的对立面,那他的经义就注定无法推行了!
于是为了防止这种情况,天竺佛教开启了一个怎么说呢,有点异想天开的模式。
那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念,那我直接掌握政权不就行了?我自己来当贵族。
于是光头们,走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面。
他们从国王处获得封地和权力,然后用来实现自己的教义,把自己从种姓制的解放者,变成了最高的种姓。
寺田、僧兵、不纳税、招揽流民,吞并土地,这都是这一切的集中体现,事实上,他们已经跟婆罗门祭祀没多大区别了。
而且他们不但是在天竺这么干,在中国也是这么干的。
不过不同于天竺大小王国被佛教深度绑定,最后皆亡的局面,中国的最高权力结构中,从来就没有神权存在的空间。
于是,三武一宗轮流上台,先后出手,大逼兜子左右开弓。
佛门这才在中国的土地上消停起来,才会那么仁善慈爱,老老实实的接受中国化改变,还念起了阿弥陀佛。
不过三武一宗中的后周世宗郭荣还没登位,而且大概率也没机会登位了,于是对于佛门的最后一击,很大可能得由张昭张大王来推动了。
不过他不想做的如同历史上周世宗那么刚直,这也是他需要在天竺取得法王身份的重要原因。
想到这,张昭脸上露出了一丝狠辣,等他从天竺佛门获得了佛法一定程度上的解释权后,天竺佛门就没有存在的必要了,还是如同历史上一样,在天竺彻底消失为好。
这样才利于佛门在中国的彻底本土化,不至于因为他个人的原因,影响佛门的历史
请收藏:https://m.haitangss.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)