情。
西来佛说没有那么多所谓清规戒律,即不忌肉也不忌女色,那都是念佛宗后来自己搞出来的事情。
想一想,释迦摩尼是什么人?一国之王子,你让他戒肉戒女人戒各种舒适生活?怎么可能嘛,教义本身就是他写的,他能写这些?
唐代这时候连戒疤都不存在,除了研习教义和尚和普通人的区别并不大,和尚的风流韵事很多,也没有人大惊小怪。
像辩机薛怀义怀素等等都是当时鼎鼎大名的大和尚,风流韵事也是一时美谈。和尚娶妻生子饮酒在这个时代都很常见。
后来念佛宗大行其道以后,戒律清规之类的东西慢慢流行起来,开始各种约束束缚,断欲斩情,这其实本身就是反人性的极端事情。
其实就是吸纳了儒家的程朱理论,灭人欲存天理嘛,不过好像说这话的程朱本人也做不到,一样娇妻小妾积田累财。
张军看了看李玫:“可有办法?”
李玫想了想:“不如就在寺中立一别院怎么样?让这些妇人比丘暂居,如果有家人的慢慢劝她们回家,没有家人的可以捣衣洗布,也算能将养自己,慢慢寻个好人家就是了。”
张军搓了搓下巴,感觉李玫这话说的有点满了。这些女人怕不是太好找人家,她们这段经历瞒不住人,哪个男人肯讨?除非远走他乡。
不过,让她们捣衣浣布做衣服这事儿还确实可行,就算是成立个服装厂嘛。
点了点头:“可以。不如将寺内幼儿一并归置别院吧,都是妇人,比老僧更宜善待孩童。不过要勤加监管,以免打骂。”
“不如寻年纪大些的认做义母。”杨怀兵插了一句。
“此事到是可行,不过这种事情还是要看自愿,哪有强迫来的?先就这样吧,定些条规让她们记熟些。”
张军叫人取来纸笔,想了一下,写下了这个时代的第一份员工守则。
“可着这些妇人捣衣织布,生产衣服被衾诸物,营内若需用,可来定制,如数付宝,余时可在当街辟一门店贩卖。
收入去除诸妇薪资原料耗糜诸成本,盈利可用来扩张工厂,收养童妇,也算是一件大善事。”
“歌妓老妇可以收纳吗?”李玫问了一句。
张军点了点头:“当然可以,但须经过培训,让彼等熟悉条规,知晓工作内容还有福利,要靠自愿。城内歌妓舞院可多?”
“此事到是未知,职下可着人去查。”杨怀兵愣了一下回答。
他一介武人,又刚占州城没有几天,自然没有时间去了解歌妓院的情况。他也不会去。
这会儿的歌妓院可不是宋代以后的娼寮窑子,而是正儿八经的高级娱乐场所,没有点文化基础还真没脸去。
这会儿也没有窑子这种称呼,那是宋代以后的事儿。
这会儿想去歌妓院上班可不是容易的事儿,得知书达礼,通晓琴棋诗画,通韵,能谱曲填词,书法也得有一定的水准才行。
现代人对古代最大的误会,青楼妓院绝对是排名第一。
那可相当正规,一般人大门都进不去的地方,初时连艺都不卖,先考,过关了才能进,后来开始卖艺,但绝对不卖身。也不允许。
要不然古代名人雅仕的傻啊?还会一个一个娶回家里。
一等为妓,全才型优秀女人,二等为娼,有些方面略有不足或者能力不够全面,或者长的稍微差一点儿。
妓和娼都不是普通人能有资格接触到的。
到了宋代以后,因为国家不断的战乱败退,私娼寮馆开始出现。其实也就是为了活着而已,那就是纯卖身的地方了,也比较‘亲民’。
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