大政指手画脚，凭的就是学问。

　　即“理学”。

　　二程中小程更了不起，关键是活得久。他的众多弟子中有一位叫杨时，是南剑州将乐（今属福建）人，世称龟山先生。他南归时，小程高兴地说：“吾道南矣！”

　　一语成谶。

　　杨时传罗从彦，罗从彦世称豫章先生；罗从彦传李侗，世称其延平先生；李侗传朱熹，朱熹不称先生，称圣人。至此，小程之学终于光大宇宙，主宰天地。

　　当然，朱熹之所以超越自先秦以降所有人，位列孔孟之后，排行第三，凭的不止是继承，更是发扬。他认为“理”是一切，是先天地而生，为万物之先的存在，是超越现实、社会等真实存在之上的一种永恒的标准。即“天理”。

　　作为一个现代人，我们看这一段时觉得云山雾罩玄之又玄，不知所以。但是，要从另一个角度看，才知道它有多么的伟大。

　　这个“理”如此的牛，无敌一样的牛，还能有什么物件能超越它吗？从概念上分析，肯定没有了。那很好，作为发现它、宏扬它的人，朱熹又应该是什么地位呢？

　　让孔孟列在前面都是客气的，不得已尊重个先来后到而已，他应该是开天辟地重建乾坤的盘古才对！

　　既然卖概念，就要有盼头。“天理”如此神奇，在朱熹的理论中，还是可以实际触摸到的。办法就是“格物致知”。

　　要做到“穷格”，格到了极处，天理自现，只有天理出现，世间才会有真、善、美；反之，破坏这种真、善、美的，就是“人欲”。所以要存天理灭人欲，建设出人世间和谐的完美环境。

　　如此伟岸的理论，如此高尚的追求，当然是珍贵无比的。于是，道学的传播变得神圣、挑剔。当时有一位叫陈亮的名士曾经为道学家们画了一幅像，非常的传神，记录如下：

　　“因吾眼之偶开，便以为得不传之绝学。三三两两，附耳而语，有同告密；画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外。”

　　这是说他们的自重。重到拒绝所有看不上眼的人，不是同党的人。而对于这些人，这些不懂道学，没懂他们发现的真理的人，他们会非常的残忍。

　　“以道统自任，以师严自居，别白是否，分毫不贷。”

　　也就是说，这票人不管你是否愿意，就开始按照他们的标准来评价你的思想，分析你的行为，从你的灵魂深处寻找你之所以这样的根源。然后分毫不差的处罚你，一点都不宽恕原谅。

　　这像什么呢？

　　非常像欧洲中世纪时的教廷，除了没权力把犯人绑到广场的火刑柱上烧死之外，他们什么都干了。所以后世有人说，礼教杀人，道学杀人！

　　朱熹时代，这还只是初期，要到后面，理学家们才会露出他们凶狠酷厉的嘴脸。但是，既然要认真地、公平地说朱熹

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