收集的自然艺术品，自从花石纲出现，全国的交通运输全部瘫痪。

　　不管是水道上，还是陆地上，甚至是海运中，只要在朱勔搞运输时被看见了，立即就被抓到一块，原来的事都放下，统统装上花鸟鱼虫老树怪石，向京城进发。

　　总结一下，上面的搜罗控制在自然界、人间社会两方面，综合来看可以归纳为地球表面之上的东西。为什么这么说呢，是因朱勔做到了这些还不满意，觉得仍然有对皇帝尽忠的地方。

　　艺术是什么，范围太广了，但是可以归纳为现在进行时的，和过去古董式的。朱勔的心思就动在后一种里，作为神州共主，难道只向活人收税吗，为什么死了的埋进坟里的就可以免交？

　　不管你是先秦的还是五代的，只要还在汉族的地盘上，就别想幸免，这叫率土之滨，莫非王臣！

　　于是全国上演挖坟大比武，不管是谁的坟墓，只看谁能挖出来惊人的货色。货色都运进京城，搬在皇帝的多宝阁里，这才是气派，才是修养，才有品味！

　　艮岳就在这三种举措中逐步地完善着，比如从太湖、灵壁运来的石头们摆在了艮岳的四周；石旁植有蟠木瘿藤老树异花，随山势曲折蜿蜒，凿石成路，从山脚直到峰顶，号为朝天磴。主峰外小山都是堆土累石而成，峰凌如削，飘然有出尘云鹤之姿，名为飞来峰。

　　植梅最多处名梅岭，种丹杏最多处叫杏岫，增土垒石，中间留隙穴载黄杨的山坡叫黄杨岭，于山崖险处种丁香，称为丁香嶂，以红石砌山其下种椒兰，名为椒崖。在山之尾部增土成坡，植柏树万株，枝杆柔密，搓之不断，树叶结成幢盖、鸾鹤、蛟龙之奖，命名为龙柏坡。

　　沿艮岳西和，载竹成林，林外用清一色的紫色石堆积成山，山北放置一蓄水柜，山顶凿挖深池，每当赵佶游玩，命水工在山巅放水，形成瀑布，命名为紫石壁，又名瀑布屏。

　　凡此种种，只是其中很小的一部分，有了这些仍然不够。景物虽美，都是死物，必须要有灵禽瑞兽点缀，才能变成人间仙境。

　　于是找来一位驯兽名人叫薛翁，这老儿每天用大量珍贵饲料和艮岳中的禽鸟走兽套近乎，一个多月以后，鸟儿们熟了，他一叫就来赶都不走。这时可以请赵佶来观赏了。

　　当赵佶来时，一声清啸万羽腾空，环绕在皇帝车驾周围，仿佛万鸟朝凤。从此这里叫做来仪所。这时又有能人巧匠把众多的油绢做成绢囊，加水润湿，挂在山崖之间。这样每天早晨的晨露乌云都浸入其中，粘附于绢囊之上。

　　当赵佶再来，一齐把绢囊打开，顿时雾气氤氲朦胧生花，十步之外山崖隐现，百步之内不辨从人，在若隐若现之间登艮岳，仿佛进入仙界，非复人间之境也。

　　如此享乐，尚人间否，尚有憾乎。答曰有，至此境地仍然是外部享受，身外之趣而已，作为最顶级的欣赏家，终极的艺术追求者，赵佶怎么会满足呢？

　　有道是艺术的终极是宗教，他开始转而追求心灵方寸间的神秘了。

　　这是必然的，有一首诗把人类的追求层次从低到高的排列了一遍，从无例外，古今中外，只要是人，都坠入其中，无从逃避。它很著名，相信很多人都看过。

　　——终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家人数十个，有钱没势被人欺。时来运转做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，升到天上还嫌低。

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