人欺负愤而出山，看中王文龙年少孤苦，又极其聪慧，所以加以传授。

　　王文龙所学不过仙翁脑海中知识百中之一而已，而此公传授王文龙之后又即隐去，入海中仙岛不可复见也。

　　这段故事编出来时王文龙都已经作古许久，而学艺内容明显就是照着王文龙、许仲琳写的剑仙小说情节改编的。

　　但在百年后还真有人信。

　　在本时空百年后的南洋已经是华人社会，那时南岛民族也普遍归化，只是终究还被中原人物所歧视，南洋人民需要能够抬高自己地位的汉民族信仰，于是真将王文龙和那仙翁的故事做成一种道教流派。

　　那仙翁也有名有姓，正是葛洪当年所教化之交趾土民，南洋汉人普遍信仰的黄大仙的弟弟，名叫黄也人。

　　而黄也人出生交趾，本非汉人，乃是南岛民族，人们叫做“黄弈公”的。

　　当地人继而又编造传说说王文龙的母亲也是南洋人士——因此在中原享有赫赫声名的王文龙也有南岛血统，在他们本地的道教流派中将那黄弈公奉为主神，连带着受到传授的王文龙也被烧香祭拜。

　　黄弈公和王文龙成为南岛民族汉化之后推举出来的本土神仙。

　　甚至有人以为黄奕公到那时还未死，依旧生活在印尼群岛中某处仙山之上，印尼当地人为了争抢神仙出生地还互相打官司，各自抢修“黄弈公文化园”“黄弈公故居”，还有人传说自己曾见过黄弈公，以此开馆收徒骗人。

　　至于王文龙所传下来的这五局棋谱，自然被作为是王文龙见过神仙的证明。

　　……

　　一阵秋风吹过，终于来到了万历二十八年的立冬时节。

　　作为中国传统上的四时八节之一，立冬在这个时代是颇受重视的节日。

　　虽然福建地处南方，立冬时还不算寒冷，但是因为此时立冬日子的重要，照例是要庆祝的。

　　农村家家户户蒸新稻，城里则是打醮、做新衣、吃席面。

　　去年的立冬王文龙毫无感觉，因为那时他刚刚来到这个时空和周围人都没有实质上的联系，人家家中热热闹闹的，而王文龙工作回家之后只感觉一阵冷清。

　　可是今年立冬就全然不同，节日来临之前蜡纸和油墨作坊的工头就一起提着礼物来东家拜节。

　　这时习俗，立冬时佃户、工人要给东家拜节，送的东西不多，只是一点意思而已，照例是一块猪肉加一瓶酒或者一包洋糖。

　　而王文龙对于这个时代潜移默化的影响也已经出现，有人不送洋糖，而是照着时兴的习俗在市面上买了一包红薯粉丝送来。

　　几个月的时间，红薯粉丝已经在福州推广开了，因为地瓜粉的价钱比绿豆粉更低，甚至比不上米粉的价格，老百姓渐渐尝试将地瓜粉用于制作各种节令食物。

　　立冬那日，王文龙又在自己家里开宴席，请了报社同僚以及作坊里头的头面来吃饭。

　　吃的菜却不是自家整治的，福州习俗立冬之日要吃羊肉泡面线，以为羊肉温热，可以为即将到来的寒冬补足中气。

　　福建地方此时早就流行吃猪肉，王文龙家羊肉还真吃的少，连马婆子也不会整治，于是在本地人介绍下王文龙专门让王平保去定来福州有名澳桥萨家的羊肉席。

　　萨家是色目人，祖上姓“萨都”，所出雁门萨家乃是福州的名门望族，在福州居住两百多年，家族开枝散叶，子弟中有几支开的羊肉店在万历年间十分有名。萨家中科考成名者也不在少数，萨琦当过宣德年间的礼部侍郎，后世人最熟悉的该是近代中国海军将领萨镇冰。

　　有现成的羊肉席可吃，马婆子倒是歇了，和张氏一起招呼来客女眷，李国仙在王文龙这里还没个名分，但是吃饭那天李国仙也来了。

　　她快十七岁，也要学习待人接物，大抵上大伙儿也知道李国仙在王文龙家中的身份，将她红着脸让到主母位上。

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