平的李胜利,也一样头疼的问题了。
道地药材跟替代药材,他都还没厘清呢,再谈性味归经,又是中医的一道天堑。
医案之中,比较有名的就是‘浮小麦’在方剂之中的作用。
弃之则方剂无效,升浮之气一说,根本就是不讲道理的。
你用了,他就好使;你不用,他就不好使;具体是如何作用的,医书里的解释就是‘升浮之气’。
源自哪里,何为依据,医书里就语焉不详了,你说不科学,他有实例;你说科学,依据又无从查起。
五运六气、四气五味,这样的理论,就真的要求诸于道医了。
可如今的道医也是式微,道医之中有医术高手,能将理论讲明白的高手,可能就没有了,即便有,说出来也不是信不信的问题,而是根本听不明白。
如今的医者、医师、医家们,在李胜利看来,也就跟山上村的社员没两样,空守宝山而穷困潦倒。
这里的穷困潦倒,可不是生活上的,差不多的中医师,生活都很好的。
这种穷困潦倒说的是理论上的,这点想要改变,李胜利也有法子,但如今没法施展。
中医著作自清末之后,没有名著,原因何在?
没了科举!
科举,隋时开科、清末封科,中医不依附于科举,但科举学的文言典籍,却也是中医理论的基础。
没有相应的文言造诣,说句不好听的,医书也读不明白的。
再开科举,李胜利没那么大的脑袋,但先整理中医理论的基础,再整理中医理论,也是循序渐进的过程。
抛开历代典籍,独谈中医理论,那以西医厘定中医,也算是不错的选择,起码两者的许多地方是合辙的,都是医学么,难免殊途同归。
阴阳、八卦、天干、地支,这些现在说来也是封建迷信,可中医离不了的。
虽说李胜利也不怎么懂这些,但没有这些最初的文化传承,中医理论,就是无根之木、无源之水,总归要枯竭的。
重拾这些典籍,现在也真不是时候,除了典籍之外,历代著书立说的医家,还有一点与现在不同,那就是不事生产。
想要重拾理论,中医要养活一大帮人的,这就真是一点点的重拾基础理论了,不是十年二十年能做成的事情,也不是千八百人能完成的事情。
真正要让中医崛起,厘清医书上的理论、厘定中草药的药性,也仅是表面功夫。
内功,就是李胜利说的典籍,也一点点从医书反推,用一辈辈人的心血,重拾中医真正的原理。
想到这,李胜利就没有继续往下想,看着眼中带着征询的老王,他摇了摇头,说道:
“这些人不够啊!
你点的这几个人,也就能搭个草台班子。
无非草台班子也是班子,先找人吧,咱们一起再详谈。”
想到刚刚的理论厘清,李胜利也是一阵头大,就
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