有卷轴装、经折装和册子装三种。还有梵筐装、蝴蝶装、挂轴装和单张零星页等形式。
从内部字迹看,可分手抄和印本两种,其中抄本占了多数。
大量的经卷是由专职抄经手手写而成,字迹端庄工美。
捺笔很重,颇带隶意的,是唐代以前的抄手的书法风格。
而唐以后的抄本,则以楷书为主。
光这些抄本,就有四万多件。
还有六百本画卷,除了纸上画的,还有绢帛画与绣件,极尽精美。
而其中更具价值的,是儒家经典与官方档案。
程岳取过一卷手卷打开,瘪了瘪嘴:“这东西汴京城五岁小儿都在读,《论语》而已,不当事儿,学士为何如此郑重?”
苏油看着送出来的第一车东西就心花怒放:“你不是读书人,不知道重要性我也不怪你……等等,把那《论语》给我看看!”
将手卷拿到洞窟外,苏油越看越是郑重,突然仰天大笑:“哈哈哈哈……司马学士,接招吧!”
张麒好奇:“少爷怎么了?这论语很重要?”
等到将手卷接过来一看:“这也没啥啊,《论语》还不都一样……等下!这……这这……这是……皇侃疏!”
皇侃,一作皇儡,其字不详,南朝梁国吴郡人。
是当时著名的儒家学者,经学家。
皇侃是青州刺史皇象的九世孙,曾任国子助教、员外散骑侍郎。
皇侃少好学,师事时之名儒会稽贺塌。
长大后精通儒家典籍,尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。
撰有《论语义疏》十卷,略于传统的章句训诂和名物制度,而多以老、庄玄学解经。
如《论语·学而》“君子不重则不威,学则不固”,其解曰:“重为轻根,静为燥本,君子之体,不可轻薄也。”
这种说法,与汉儒说经相去甚远,表现出南朝的玄学之风。
除了《论语义疏》,还另撰有《礼记义疏》、《礼记讲疏》、《孝经义疏》等,不过只能在古人笔记当中见得吉光片羽,因为它们,均佚失在战乱当中了。
小七哥的文化水平其实相当不弱,否则也不会引来绿箬那样的文化妞倒追,是柳永燕青那样的人物。
王安石当年同船的时候就苦劝过他参加科举,为国效力,这娃一笑置之。
所以他也能一眼看出其中的重要性。
很快,更多有价值的文化典籍也被翻了出来。
除了佛家的,儒家的,还有道家的!
佛家《金刚经》、《妙法莲华经》之类的复本甚多,但是也发现一些中土已佚的经卷版本,如隋唐时再三遭禁的三阶教的教义经文,以及一批疑伪经。
道教卷子也有五百卷以上,其中最重要的就是北朝写本的《老子道德经想尔注》、《老子化胡经》等已佚道经。
甚至还有曾经在中土昙花一现的摩尼教经卷《摩尼光佛教法仪略》等。
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